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树立正确的价值观念以勤俭为美德，明白由俭入奢易，由奢入俭难的道理

原创：熊春锦  德慧智

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我们的意识、口识、身识等六识以及食欲等六欲均属于信德所主。对于外王系统的正确治理方法，就要恪守《黄帝四经》当中指出的外王之治原则，全面地清除六欲，修持六识得一，摆脱欲相境的制约，进入生命光的色象境界中去再造提升和进化升华。其中的重点是正确地对待意识、身识、舌欲、口欲、触欲等，对六欲的失度、失数、失信加以控制，不偏离八正，控制好八邪在前六识的正确治理上，只有做到“少私而寡欲”，才能够“绝学无忧”。这其中的重中之重就是从品格、品质、品行等方面对意识进行正确的治理，使之阳性转化。需要立正信，清阴识，去欲清妄止乱，找出身识、口识以及各种欲望的错误加以改正。一方面，对前六根要逐一地进行寻中用中、得一守一的修证，例如在意识上确立正信，培信德厚土，在身识上要将阴阳、短长以及晦明都求证明白，做到“明三”，然后去寻中用中。另一方面，还要清除妄欲。应当树立正确的价值观念以勤俭为美德，珍惜衣食，一粥一饭当思来之不易，一丝一缕当念物力维艰，明白由俭入奢易，由奢入俭难的道理，立信于最根本的生命需求和生活细节，预防霸意的生成和欲望的失节。这也就是老子所说的“以践为本，以下为基”，从最容易之处入手，在最细微之地用功，就能建立起良好的信德信仪。
从“少私而寡欲”这个观点上，就可以看出老子的确是一位超级圣人，他不像很多后人那样空喊口号，要求人们大公无私，存天理，灭人欲，而是告诉人们私心要少一点，要符合生理阈值。因为人的生理阈值是客观存在的，都有一个最低需求值，或者是最佳的需求值，超出或者不足对人都是有害的，正确的做法是让自己处在这个阈值的水平线上。
人若是完全没有了欲望，可能进取心也会随之消失，但是欲望一旦超过了生理阈值，就会变贪。当我们有了一个合理的欲望的时候，就会产生做事的动力，甚至立起一个志向，鼓动我们去努力完成这个愿望。但是如果欲望太过，就会成为一种执着，若是再高一点，那就是妄想了。所以，要把欲望控制在寡欲的标准上，维持低需求的状态，这就是圣人的智慧。
配图：玉至

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